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Rassismus hat bisher überlebt, weil wir nach wie vor glauben, dass es sich um eine bewusste Voreingenommenheit von gemeinen Menschen handelt. Diese Dichtomie, die eine Welt böser Rassist*innen und mitfühlender Nicht-Rassist*innen postuliert, ist selbst ein rassistisches Konstrukt, das die systemische Ungerechtigkeit überlagert und ausblendet und dem Rassismus eine so erschütternde moralische Bedeutung verleiht, dass weiße Menschen, insbesondere die Progressiven, nichts damit zu tun haben wollen.

— Why we matter by Emilia Roig

In den ersten Jahren meines politischen Aktivismus habe ich mich, abgestoßen von unserer sinnlosen Gesellschaft, maximal sinnsuchend in politische Kämpfe gestürzt, wobei ich hart gegenüber mir selbst war. Dieses ausschließlich auf Sinn zentrierte Leben hat mich aber von anderen Menschen entfremdet, mich härter werden lassen und selbstgerechte Tendenzen in mir verstärkt. Mir war die Freude abhanden gekommen. Erst nach einigen Jahren habe ich begriffen, dass eine Sinnorientierung im Leben essenziell ist, aber mit Freude in Balance gebracht werden muss. Freude wirkt als Gegengift zum Ausbrennen und gleichzeitig ist es ein Symptom von Burnout-Prozessen, wenn wir die Fähigkeit zur Freude verlieren. Befreiung und befreiende Momente sind unmittelbar mit Freude verbunden. Mit Taktiken wie der Spaßguerilla über Carnival against Capitalism oder Reclaim-the-Streets-Partys werden, wie mit vielen anderen kreativen Straßenprotestformen eine Mischung von Aufstand, Kunst und Humor zelebriert, die den Verhältnissen trotzt. Gleichzeitig haben diese Taten der subversiven Freude Ausstrahlungskraft. Die bewaffnete Freude oder eine klammheimliche Freude - Freude ist ansteckend. Die Freude an der Subversion, der Überwindung von Hierarchien und Herrschaft. Auch Soziale Bewegungen brauchen ihre Feste und sind Ausdruck von Freude und Spaß. Dabei besteht die Gefahr dass linke Feierkultur wie hedonistischer Partyaktivismus oder der 'Ferienkommunismus' des Fusion Festivals sich nahtlos in den Konsumismus unserer Gesellschaft einreiht. [...] Exzessive Feierei kann schon destruktive Züge annehmen und das Vergnügen kann auch Fluchtreaktion sein vor den großen Problemen unseres Lebens und der Welt. Doch manchmal brauchen einige Menschen auch einfach diese Flucht und Leichtigkeit um ihren inneren Freiraum zurückzugewinnen. [...] Freude zu kultivieren auch in düsteren Zeiten ist eine essenzielle Überlebensstrategie. [...] Dazu zählt auch die tiefe Freude, die sich einstellt, wenn Ängste überwunden bzw. durchlebt werden.

— Politisch aktiv sein und bleiben by Timo Luthmann

Unsere Gesellschaften funktionieren unter der Annahme, dass Menschen von Natur aus schlecht sind, dass sie, wenn sie nicht kontrolliert, diszipliniert, bestraft und genötigt werden, Verbrechen begehen, faul sind und zum Zusammenbruch der Gesellschaft beitragen würden. Ich glaube das Gegenteil. Ich glaube, dass denn Menschen anderen Schaden zufügen, dann deshalb, weil sie selbst Schaden erleiden oder erlitten haben - und nicht, weil es in unserer inneren Natur liegt. Wenn es uns gelingt, eine Gesellschaft zu kultivieren, die uns alle vor Schaden und Schmerz bewahrt, werden wir erleben, wie Kooperation den Wettbewerb ersetzt, Beratung die Autorität, gegenseitige Hilfe die Polizeiarbeit und sozialer Frieden das Misstrauen.

— Why we matter by Emilia Roig

Empowerment wird auf oberflächliche Handlungen des Individuums reduziert. »Es ist nur in euren Köpfen, liebt euch doch!«, lautet die Botschaft von solchen Kampagnen. Und wir drehen uns wieder im Kreis: Frauen und ihre "Mindsets" sind dann das Problem, das angegangen werden muss. Nicht die sozialen Bedingungen, die Unterdrückungssysteme und patriarchale, rassistische und neoliberale Diskurse, die ihrer Entmachtung zugrunde liegen.

— Why we matter by Emilia Roig

»Umgekehrter Rassismus« blendet sowohl die zugrunde liegenden Machtdynamiken als auch die systematische Dimension von Rassismus aus. Auch wenn »umgekehrter Rassismus« als solcher wie dargelegt nicht existiert, kommen individuelle Vorurteile gegenüber weißen Menschen sowie diskriminierendes Verhalten durchaus vor. Es ist allerdings nicht Teil eines größeren soziopolitischen, historischen Phänomens, sondern anekdotisch.

— Why we matter by Emilia Roig